走到世界盡頭

自從民國73年（西元1984 年）教育部發布「大學通識教育選修科目實施」要點以來，台灣各大學推行通識教育已有20年的歷史 。但是在之前通識教育實施可說是舉步維艱，甚至還沒實施只是一個理念罷了，在梅貽琦的〈大學一解〉便有提到通識教育實施的難處在於，一、學習通史的時間太少（反言之希望能在共通科目多點時間），二、抹殺古文舊言的價值，三、只用純粹物觀的態度研究，使得古物失去其生氣，這便是民國2-30年代的大學一大通病。又講說大學之道應「通識為本，專識為末」因為通識是生活所需，專識則是職業趨向。不過梅先生雖對通識教育推崇，但仍說「通專並重」，便是知易行難。 在〈大學一解〉裡另外提到的是「修身」舉了《論語》、《孟子》、《大學》為例，要修己才能安人、安百姓，才能在新社會安身立命，另外提到「人生不能離群，而自修不能無獨」就跟維澤的（寂寞和交際作為知識增長條件）的觀點相同，都是最好需要有「自己的時間」來思維。 清華大學的特點在吳宓的文章表露無遺（由個人經驗評清華教育之得失）提到清華畢業的人才，具有辦事能力足、公民道德高的優點，以美國的那套教育方案移植清華，雖然思想學問、見識志節不高，但做事嚴格的態度是清華大學的特色。而羅家倫也提到，的確清華沿襲了美國的學術獨立自由，嚴格考試把關選拔、不倦的尋求真理，甚至借才來教學，其中吳宓跟羅家倫都認為文哲是彌漫心靈之最，應好好提升文哲修養。 吳宓在〈清華開辦研究院之旨趣及經過〉，提出了建設研究院的本意是為了：一、在這新舊文化之際，融合西方精深研究；二、中國的文化須通徹了解（政治、經濟、哲學）；三、培養高深學問、通才碩學之人才。以我們現在看來，最吸引我們的應該是學員免交學費跟住宿費，只需準備膳食費和零用錢，且在當時又有清華四大導師來教導（王國維、梁啟超、趙元任、陳寅恪）對學員如此優渥的對待，在當時確有不小的成就。 而在吳宓自己所任教的外語系概況則是提到了語言文字、文學並重兩者不可偏廢，另外特別的一點如，選修任何國家的語言文字，非修滿兩年不與學分，便是怕學生只是嚐新，而淺嘗即止而已，雖然對外語系而言是缺乏選擇的（必修甚多，選修甚少）但是在當時吳宓的觀點認為，已經不需要有其他額外的選擇了，因為已經配好了，不過或許來說有點顯得不夠自由，因為畢竟新文學是西洋加上中國固有文學所萌發而生的，一些中國本來思維文學，或許應該加入選修？